ما أعظم جنود الله ؟؟

سُئل أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)

ما أعظم جنود الله ؟؟

قال : إني نظرت إلى الحديد فوجدته أعظم جنود الله, ثم نظرت إلى النار فوجدتها تذيب الحديد فقلت النار أعظم جنود الله ، ثم نظرت إلى الماء فوجدته يطفئ النار فقلت الماء أعظم جنود الله ، ثم نظرت إلى السحاب فوجدته يحمل الماء فقلت السحاب أعظم جنود الله ،ثم نظرت إلى الهواء وجدته يسوق السحاب فقلت الهواء أعظم جنود الله ، ثم نظرت إلى الجبال فوجدتها تعترض الهواء فقلت الجبال أعظم جنود الله ،ثم نظرت إلى الإنسان فوجدته يقف على الجبال وينحتها فقلت الإنسان أعظم جنود الله, ثم نظرت إلى ما يُقعد الأنسان فوجدته النوم فقلت النوم أعظم جنود الله ، ثم وجدت أن ما يُذهب النوم فوجدته الهم والغم فقلت الهم والغم أعظم جنود الله, ثم نظرت فوجدت أن الهم والغم محلهما القلب فقلت القلب أعظم جنود الله ،
ووجدت هذا القلب لا يطمئن إلا بذكر الله فقلت أعظم جنود الله ذكر الله

( الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب )

أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت

قال تعالى :
(أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ {17} وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ {18} وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ {19} وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ {20} فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ {21} لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ {22}
[ الغاشية ] .
في هذه الآيات الكريمة يخص الله سبحانه وتعالى ـ الإبل من بين مخلوقاته الحية، ويجعل النظر إلى كيفية خلقها أسبق من التأمل في كيفية رفع السموات ونصب الجبال وتسطيح الأرض، ويدعو إلى أن يكون النظر والتأمل في هذه المخلوقات مدخلاً إلى الإيمان الخالص بقدرة الخالق وبديع صنعه.
في هذه الآية الكريمة يحضنا الخالق العليم بأسرار خلقه حضاً جميلاً رفيقاً، على التفكير والتأمل في خلق الإبل( أو الجمال )، باعتباره خلقاً دالاً على عظمة الخالق ـ سبحانه وتعالى ـ وكمال قدرته وحسن تدبيره .
وسوف نرى أن ما كشفه العلم حديثاً عن بعض الحقائق المذهلة في خلق الإبل يدل على سبق القرآن الكريم في الإشارة إلى هذا المخلق المعجز الذي يدل يدل على عظمة خالقه سبحانه وتعالى كما يدل أن القرآن الكريم هو الكتاب المعجز الذي نزل من عند الله تعالى على قلب نبيه محمد صلى الله عليه وآله سلم .

شكل الإبل الفريد:
إن أول ما يلفت الأنظار في الإبل الشكل الخارجي الذي لا يخلو تكوينه من الآيات البيانات التي تأخذ بالألباب :

أذنا الإبل

فالأذنان صغيرتان قليلتا البروز، فضلاً عن أن الشعر يغطيها من كل جانب ليقيها من الرمال التي تحملها الرياح، وكما أن لها القدرة على الانثناء خلفاً

منخرا الإبل

كذلك المنخران يتخذان شكل شقين ضيقين محاطين بالشعر وحافتهما لحمية مما يسمح للجمل أن يغلقهما لمن أمام ما تحمله الرياح إلى رئتيه من دقائق الرمال.

عينا الإبل
إن لعيني الجمل روموش ذات طبقتين مثل الفخ بحيث تدخل الواحدة بالأخرى وبهذا فأنها تستطيع أن تحمى عينها وتمنع دخول الرمال إليه.

ذيل الإبل

وذيل الجمل يحمل كذلك على جانبيه شعراً يحمى الأجزاء الخلفية من حبات الرمل التي تثيرها الرياح والتي كأنها وابل من طلقات الرصاص .

قوائم الإبل


أما قوائم الجمل فهي طويلة لترفع جسمه عن كثير مما يثور تحته من غبار، كما أنها تساعده على اتساع الخطو وخفة الحركة، وتتحصن أقدام الجمل بخف يغلفه جلد قوي غليظ يضم وسادة عريضة لينة تتسع عندما يدوس الجمل بها فوق الأرض، ومن ثم يستطيع السير فوق أكثر الرمل نعومة، وهو ما يصعب على أية دابة سواه ويجعله جديراً بلقب " سفينة الصحراء" .
فما زالت الإبل في كثير من المناطق القاحلة الوسيلة المثل لارتياد الصحارى وقد تقطع قافلة الإبل بما عليها من زاد ومتاع نحواً من خمسين أو ستين كيلومتراً في اليوم الواحد، ولم تستطع السيارات بعد من منافسة الجمل في ارتياد المناطق الصحراوية الوعرة غير المعبدة .

عنق الإبل

لقد خلق الله سبحانه وتعالى الإبل ذوات أعناق مرتفعة حتى تتمكن من تناول طعامها من نبات الأرض، كما أنها تستطيع قضم أوراق الأشجار المرتفعة حين مصادفتها، هذا فضلاً عن أن هذا العنق الطويل يزيد الرأس ارتفاعاً عن الأقذاء ويساعد الجمل على النهوض بالأثقال.
وحين يبرك الجمل للراحة أو يناخ ليعد للرحيل يعتمد جسمه الثقيل على وسائد من جلد قوي سميك على مفاصل أرجله، ويرتكز بمعظم ثقله على كلكله، حتى أنه لو جثم به فوق حيوان أو إنسان طحنه طحناً .
و هذه الوسائد إحدى معجزات الخالق التي أنعم بها على هذا الحيوان العجيب، حيث إنها تهيئه لأن يبرك فوق الرمل الخشنة الشديدة الحرارة التي كثيراً ما لا يجد الجمل سواها مفترشاً له فلا يبالي بها ولا يصيبه منها أذى . والجمل الوليد يخرج من بطن أمه مزود بهذه الوسائد المتغلظة، فهي شيء ثابت موروث وليست من قبيل ما يظهر بأقدام الناس من الحفاء أو لبس الأحذية الضيقة .


معدة الإبل:
وأما معدة الإبل فهي ذات أربعة أوجه وجهازه الهضمي قوى بحيث يستطيع أن هضم أي شئ بجانب الغذاء كالمطاط مثلا في الامكان الجافة .

إن الإبل لا تتنفس من فمها ولا تلهث أبداً مهما اشتد الحر أو استبد بها العطش، وهي بذلك تتجنب تبخر الماء من هذا السبيل.

تنظيم جسم الإبل للحرارة :

يمتاز الجمل بأنه لا يفرز إلا مقداراً ضئيلاً من العرق عند الضرورة القصوى بفضل قدرة جسمه على التكيف مع المعيشة في ظروف الصحراء التي تتغير فيها درجة الحارة بين الليل والنهار .
إن جسم الجمل مغطى بشعر كثيف وهذا الشعر يقوم بعزل الحرارة ويمنعها من الوصل إلى الجلد تحتها، ويستطيع جهاز ضبط الحرارة في جسم الجمل أن يجعل مدى تفاوت الحرارة نحو سبع درجات كاملة دون ضرر، أي بين 34م و41 م، ولا يضطر الجمل إلى العرق إلا إذا تجاوزت حرارة جسمه 41م ويكون هذا في فترة قصيرة من النهار أما في المساء فإن الجمل يتخلص من الحرارة التي اختزنها عن طريق الإشعاع إلى هواء الليل البارد دون أن يفقد قطرة ماء، وهذه الآلية وحدها توفر للجمل خمسة لترات كاملة من الماء، ولا يفوتنا أن نقارن بين هذه الخاصة التي يمتاز بها الجمل وبين نظيرتها عند جسم الإنسان الذي ثبتت درجة حرارة جسمه العادية عند حوالي 37 م، وإذا انخفضت أو ارتفعت يكون هذا نذير مرض ينبغي أن يتدارك بالعلاج السريع، وربما توفي الإنسان إذا وصلت حرارة جسمه إلى القيمتين اللتين تتراوح بينهما درجة حرارة جسم الجمل ( 34م و41 م ) .

إنتاج الإبل للماء :

يقوم الجمل بإنتاج الماء والذي يساعده على تحمل الجوع والعطش وذلك من الشحوم الموجودة في سنامه بطريقة كيماوية يعجز الإنسان عن مضاهاتها.
فمن المعروف أن الشحم والمواد الكربوهيدراتية لا ينتج عن احتراقها في الجسم سوى الماء وغاز ثاني أسيد الكربون الذي يتخلص منه الجسم في عملية التنفس، بالإضافة إلى تولد كمية كبيرة من الطاقة اللازمة لواصلة النشاط الحيوي .
و الماء الناتج عن عملية احتراق الشحوم من قبيل الماء الذي يتكون على هيئة بخار حين تحترق شمعة على سبيل المثال، ويستطيع المرء أن يتأكد من وجوده إذا قرب لوحاً زجاجياً بارداً فوق لهب الشمعة لاحظ أن الماء الناتج من الاحتراق قد تكاثف على اللوح .
وهذا مصدره البخار الخارج مع هواء الزفير، ومعظم الدهن الذي يختزنه الجمل في سنامه يلجأ إليه الجمل حين يشح الغذاء أو ينعدم، فيحرقه شيئاً فشياً ويذوى معه السنام يوماً بعد يوم حتى يميل على جنبه، ثم يصبح كيساً متهدلاً خاوياً من الجلد إذا طال الجوع والعطش بالجمل المسافر المنهك .
و من حكمة خلق الله في الإبل أن جعل احتياطي الدهون في الإبل كبيراً للغاية يفوق أي حيوان آخر ويكفي دليل على ذلك أن نقارن بين الجمل والخروف المشهور بإليته الضخمة المملوءة بالشحم . فعلى حين نجد الخروف يختزن زهاء 11كجم من الدهن في إليته، يجد أن الجمل يختزن ما يفوق ذلك المقدار بأكثر من عشرة أضعاف
( أي نحو 120 كجم)، وهي كمية كبيرة بلا شك يستفيد منها الجمل بتمثيلها وتحويلها إلى ماء وطاقة وثاني أكسيد الكربون .
ولهذا يستطيع الجمل أن يقضي حوالي شهر ونصف بدون ماء يشربه .
ولكن آثار العطش الشديد تصيبه بالهزال وتفقده الكثير من وزنه، وبالرغم من هذا فإنه يمضي في حياته صلدا لا تخور قواه إلى أن يجد الماء العذب أو المالح فيعب منه عباً حتى يطفئ ظمأه كما أن الدم يحتوى على أنزيم البومين بنسبة اكبر مما توجد عند بقية الكائنات وهذا الإنزيم يزيد في مقاومة الجمل للعطش وتعزى قدرة الجمل الخارقة على تجرع محاليل الأملاح المركزة إلى استعداد خاص في كليته لإخراج تلك الأملاح في بول شديد التركيز بعد أن تستعيد معظم ما فيه من ماء لترده إلى الدم .
و هنالك أسرار أخرى عديدة لم يتوصل العلم بعد إلى معرفة حكمتها ولكنها تبين صوراً أخرى للإعجاز في خلق الإبل كما دل عليه البيان القرآني .

حليب الإبل :
أما لبن الإبل فهو أعجوبة من الأعاجيب التي خصها الله سبحانه للإبل حيث تحلب الناقة لمدة عام كامل في المتوسط بمعدل مرتين يومياً، ويبلغ متوسط الإنتاج اليومي لها من 5 ـ 10 كجم من اللبن، بينما يبلغ متوسط الإنتاج السنوي لها حوالي 230 ـ 260 كجم .
و يختلف تركيب لبن الناقة بحسب سلالة الإبل التي تنتمي إليها كما يختلف من ناقة لأخرى، وكذلك تبعاً لنوعية الأعلاف التي تتناولها الناقة والنباتات الرعوية التي تقتاتها والمياه التي تشربها وكمياتها، ووفقا لفصول السنة التي تربى بها ودرجة حرارة الجو أو البيئة التي تعيش فيها والعمر الذي وصلت إليه هذه الناقة وفترة الإدرار وعدد المواليد والقدرات الوراثية التي يمتلكها الحيوان ذاته، وطرائق التحليل المستخدمة في ذلك.
و على الرغم من أن معرفة العناصر التي يتكون منها لبن الناقة على جانب كبير من الأهمية، سواء لصغر الناقة أو للإنسان الذي يتناول هذا اللبن، فإنها من جانب آخر تشير وتدل دلالة واضحة على أهمية مثل هذا اللبن في تغذية الإنسان وصغار الإبل وبشكل عام يكون لبن الناقة أبيض مائلاً للحمرة، وهو عادة حلو المذاق لاذع، إلا أنه يكون في بعض الأحيان مالحاً، كما يكون مذاقه في بعض الأوقات مثل مذاق المياه، وترجع التغيرات في مذاق اللبن إلى نوع الأعلاف والنبات التي تأكلها الناقة والمياه التي تشربها . كذلك ترتفع قيمة الأس الهيدروجيني PH( وهو مقياس الحموضة ) في لبن الناقة الطازج، وعندما يترك لبعض الوقت تزداد درجة الحموضة فيه بسرعة .
و يصل محتوى الماء في لبن الناقة بين 84 % و90% ولهذا أهمية كبيرة في الحفاظ على حياة صغرى الإبل والسكان الذين يقطنون المناطق القاحلة ( مناطق الجفاف ) .
وقد تبين أن الناقة الحلوب تفقد أثناء فترة الإدرار ماءها في اللبن الذي يحلب في أوقات الجفاف، وهذا الأمر يمكن أن يكون تكيفاً طبيعياً، وذلك لكي توفر هذه النوق وتمد صغارها والناس الذين يشربون من حليبها ـ في الأوقات التي لا تجد فيها المياه ـ ليس فقط بالمواد الغذائية، ولكن أيضا بالسوائل الضرورية لمعيشتهم وبقائها على قيد الحياة، وهذا لطف وتدبير من الله سبحانه وتعالى .
و كذلك فإنه مع زيادة محتوى الماء في اللبن الذي تنتجه الناقة العطشى ينخفض محتوى الدهون من 4،3 % إلى 1،1 %، وعموماً يتراوح متوسط النسبة المئوية للدهون في لبن الناقة بين 2،6 إلى 5،5%، ويرتبط دهن اللبن بالبروتين الموجود فيه.
و بمقارنة دهون لبن الناقة مع دهون ألبان الأبقار والجاموس والغنم لوحظ أنها تحتوي على حموض دهنية قليلة، كما أنها تحتوي على حموض دهنية قصيرة التسلسل ويرى الباحثون أن قيمة لبن الناقة تكمن في التراكيز العالية للحموض الطيارة التي تعتبر من أهم العوامل المغذية للإنسان، وخصوصاً الأشخاص المصابين بأمراض القلب.
ومن عجائب لبن الإبل أن محتوى اللاكتوز في لبن الناقة يظل دون تغيير منذ الشهر الأول لفترة الإدرار وحتى في كل من الناقة العطشى والنوق المرتوية من الماء . وهذا لطف من العلي القدير فيه رحمة وحفظ للإنسان والحيوان، إذ إن اللاكتوز ( سكر اللبن ) سكر هام يستخدم كمليّن وكمدّر للبول، وهو من السكاكر الضرورية التي تدخل في تركيب أغذية الرضع .
و فضلاً عن القيمة الغذائية العالية لألبان الإبل، فإن لها استخدامات وفوائد طبية عديدة تجعله جديراً بأن يكون الغذاء الوحيد الذي يعيش عليه الرعاة في بعض المناطق، وهذا من فضل الله العظيم وفيضه العميم .
أهمية الإبل في الأمن الغذائي :

ففي عامي 1984 و1985، حين أصيبت أفريقيا بالجفاف هلكت ـ أو كادت تهلك ـ في كينيا القبائل التي كانت تعيش على الأبقار التي كفت عن إفراز اللبن ثم مات معظمها، بينما نجت القبائل التي كانت تعيش على الإبل، لأن النوق استمرت في الجود بألبانها في موسم الجفاف .
ومن هنا أصبح للاهتمام بالإبل أيضاً دوافع اقتصادية ومستقبلية مهمة ودعا أهل الاختصاص إلى التعمق في دراسة هذا الحيوان في عالم تستنفد سريعاً موارده من الغذاء والطاقة .
و لقد سبق أن أوضحنا أن النظرة المتأملة في الإبل أقنعت الناس منذ عهد نزول الوحي بصورة ظاهرة فيها من إعجاز الخلق ما يدل على قدرة الخالق، كما أن العلماء والباحثين المتعمقين لا يزالون حتى اليوم يجدون آيات خفية جديدة في ذلك الحيوان العجيب تعمق الإيمان بقدرة الخالق، وتحقق التوافق والانسجام بين حقائق العلم الموضوعية التي يكشف عنها العلماء وبين ما أخبر به الله في قرآنه الكريم .
مقارنة بين قدرات الإبل والإنسان :

ولعل في المقارنة بين بعض قدرات الإبل والإنسان ما يزيد الأمر إيضاحاً بالنسبة لنموذج الإبل الفريد في الإعجاز . فقد أكدت تجارب العلماء أن الإبل التي تتناول غذاءً جافاً يابساً يمكنها أن تتحمل قسوة الظمأ في هجير الصيف لمدة أسبوعين أو أكثر، ولكن آثار هذا العطش الشديد سوف تصيبها بالهزال لدرجة أنها قد تفقد ربع وزنها تقريباً في خلال هذه الفترة الزمنية .
ولكي ندرك مدى هذه المقدرة الخارقة نقارنها بمقدرة الإنسان الذي لا يمكنه أن يحيا في مثل تلك الظروف أكثر من يوم واحد أو يومين .
فالإنسان إذا فقد نحو 5% من وزنه ماء فقد صوابه حكمه على الأمور، وإذا زادت هذه النسبة إلى 10% صُمَّت أذناه وخلط وهذى وفقد أساسه بالألم ( وهذا من رحمة الله به ولطفه في قضائه ) .
أما إذا تجاوز الفقد 12% من وزنه ماء فإنه يفقد قدرته على البلع وتستحيل عليه النجاة حتى إذا وجد الماء إلا بمساعدة منقذيه .
وعند إنقاذ إنسان أشرف على الهلاك من الظمأ ينبغي على منقذيه أن يسقوه الماء ببطء شديد تجنباً لآثار التغير المفاجئ في نسبة الماء بالدم .
أما الجمل الظمآن إذا ما وجد الماء يستطيع أن يعب منه عباً دون مساعدة أحد ليستعيد في دقائق معدودات ما فقد من وزنه في أيام الظمأ .
وثمة ميزة أخرى للإبل على الإنسان، فإن الجمل الظمآن يستطيع أن يطفئ ظمأه من أي نوع وجد من الماء، حتى وإن كان ماء البحر أو ماء في مستنقع شديد الملوحة أو المرارة، وذلك بفضل استعداد خاص في كليتيه لإخراج تلك الأملاح في بول شديد التركيز بعد أن تستعيد معظم ما فيه من ماء لترده على الدم . أما الإنسان الظمآن فإنه أية محاولة لإنقاذه بشرب الماء المالح تكون أقرب إلى تعجيل نهايته . وأعجب من هذا كله أن الجمل إذا وضع في ظروف بالغة القسوة من هجير الصحراء اللافح فإنه سوف يستهلك ماء كثيراً في صورة عرق وبول وبخار ماء، مع هواء الزفير حتى يفقد نحو ربع وزنه دون ضجر أو شكوى .
والعجيب في هذا أن معظم هذا الماء الذي فقده استمده من أنسجة جسمه ولم يستنفذ من ماء دمه إلا الجزء الأقل، وبذلك يستمر الدم سائلاً جارياً موزعاً للحرارة ومبددا لها من سطح جسمه، ومن ثم ترتفع درجة حرارته ارتفاعاً فجائياً لا تتحملها أجهزته ـ وخاصة دماغه ـ وفي هذا يكون حتفه .
و هكذا نجد أن الآية الكريمة
( أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت )
تمثل نموذجاً لما يمكن أن يؤدي إليه العلم بكافة مستوياته الفطرية والعلمية، وليس في نصّها شيء من حقائق العلوم ونظرياتها وإنما فيها ما هو أعظم من هذا فيها مفتاح الوصول إلى تلك الحقائق بذلك التوجيه الجميل من الله العليم الخبير بأسرار خلقه .
هذه بعض أوجه الإعجاز في خلق الإبل من ناحية الشكل والبنيان الخارجي، وهي خصائص يمكن إدراكها بفطرة المتأمل الذي يقنع البدوي منذ الوهلة الأولى بإعجاز الخلق الذي يدل على قدرة الخالق .

تعلم اسرار الكي بورد ..

تعلم كتابة الكسرة والفتحة والضمة وأسرار الكيبورد‎

تعلم كتابة الكسرة والفتحة والضمة وأسرار الكيبورد


Shift + E : الضمة

Shift + X : السكون

Shift + Q : الفتحة

Shift + A : الكسرة

ذ + Shift : الشدة

Shift + Z : المدة

Shift + W : تنوين فتح

Shift + S : تنوين كسرة

Shift + R : تنوين ضم

Shift + T : لإ

Shift + G : لأ

Shift + Y : إ

Shift + H : أ

Shift + N : آ

Shift + B : لآ

Shift + V : {

Shift + C : }

Shift + F : ]

Shift + D : [

Shift + J : تمديد الحرف

Ctrl + C : نسخ

Ctrl + X : قص

Ctrl + V : لصق

Ctrl + Z : تراجع

Ctrl + A : تعليم الملف

Shift + U : فاصلة معكوسة

Ctrl + ESC : قائمة المهام

Ctrl + Enter : ابتداء صفحة جديدة

Ctrl + Shift : لغة عربية ( يمين )

Ctrl + Shift : لغة إنجليزية ( يسار )

Ctrl + 1 : مسافة مفردة

Ctrl + 5 : مسافة سطر ونصف

Ctrl + 2 : مسافة مزدوجة

Ctrl + G : الانتقال إلى صفحة

Ctrl + END : الانتقال إلى نهاية الملف

Ctrl + F5 : تصغير نافذة الملف

Ctrl + F6 : الانتقال من ملف لأخر

Ctrl + F2 : معاينة الصفحة قبل الطباعة

= + Ctrl : تكبير وتصغير درجة واحدة

F4 : تكرار أخر عملية

Alt + Enter : تكرار أخر عملية

Ctrl + Y : تكرار أخر عملية

Ctrl + F9 : فتح قوسين جاهزين

Shift + F10 : تعداد نقطي ورقمي

F12 : حفظ بأسم

Shift + F12 : حفظ الملف

Ctrl + Home : أول المستند

Ctrl + End : أخر المستند

Shift + F1 : معلومات عن نوع التنسيق

Ctrl + U : سطر تحت النص

Ctrl + F4 : خروج من الملف

Ctrl + N : ملف جديد

Ctrl + H : استبدال

Ctrl + I : خط مائل

Ctrl + K : تنسيق المستند

Ctrl + P : طباعة

Ctrl + O : فتح منطقة

د + Ctrl : تكبير النص

ج + Ctrl : تصغير النص

Alt + S : قائمة تنسيق

Alt + J : قائمة تعليمات

[ + Alt : قائمة جدول

] + Alt : قائمة أدوات

Alt + U : قائمة عرض

Alt + P : قائمة تحرير

Alt + L : قائمة ملف

“ + Alt : قائمة إطار

Alt + Q : تعديل مسطرة

Ctrl + E : توسيط النص

Ctrl + F : بحث

Ctrl + B : خط أسود

Ctrl+Shift + P : حجم الخط

Ctrl+Shift + S : نمط

Ctrl + D : خط

Ctrl+Shift + K : تحويل الحروف - Capital

Shift + F3 : تحويل الحروف - Capital

Ctrl+Shift + L : وضع نقطة عند بداية النص

Ctrl+Alt + E : حواشي سفلية ترقيم روماني

Ctrl+Alt + R : وضع علامة ®

Ctrl+Alt + T : وضع علامة ™

Ctrl+Alt + C : وضع علامة ©

Ctrl+Alt + I : معاينة الصفحة قبل الطباعة

Shift + F7 : قاموس المرادفات

Ctrl+Alt + F1 : معلومات النظام

Ctrl+Alt + F2 : فتح الدلائل

Ctrl + J : تسوية النص من الجانبين

Ctrl + L : بداية النص من الجانب الأيسر

Ctrl + Q : بداية النص من الجانب الأيمن

Ctrl + E : توسيط النص

Ctrl + M : تغيير المقاس الأعلى للفقرة

Shift + F5 : رجوع إلى الموضع الذي انتهيت منه عند إغلاق الملف

= + Ctrl + Alt : تخصيص

F3 : إدخال نص تلقائي
F9 : تدقيق حقول
F10 : تحريك إطار لفتح النوافذ
F1 : تعليمات
F5 : الانتقال إلى
F7 : تدقيق إملائي
F8 : تعليم منطقة

ctrl+a
يعمل هذا الامر بتحديد الكل للنصاو الكائن

ctrl+c
يعمل هذا الامر بنسخ الذي تم تحديده

ctrl+v يعمل هذا الامر بلصق المنسوخ

ctrl+x يعمل هذا الامر بقص الذي تم تحديدة

ctrl+z هذا الامر مهم جذا يمكنك التراجع عن اي امر عملته

ctrl+p هذا الامر يعطي لبرنامج النتصفح او اي برنامج امر بالطباعة

ctrl+o يمكنك فنح ملف من اي برنامج عن طريق هذا الامر

ctrl+w يمكنك اغلاق اي نافذة مفتوحة

ctrl+d امر يجعل برنامج التصفح يحفظ الصفحة المعروضة الي المفضلة

ctrl+f يمكن لك بحث في البرنامج عن الكلمة

ctrl+b يمكن لك ترتيب ملف المفضلة عن طريق هذا الامر

ctrl+s حفظ العمل الذي قمت به

ctrl+shift يجعل مؤشر الكتابة يذهب الى اليسار

ctrl+shift يجعل المؤشريذهب الى اليمين

alt+f4 أمر مفيد يقوم بإغلاق النوافذ

alt+esc يمكنك التنقل من نافذة الى نافذة

alt+tab امر مفيد جدا لك اذا كان هنالك نوافذ كثيرة مفتوح يمكنك اختيار الفاذة المطلوبة

alt+shift اليسار يحول الكتابة من العلابي الى انجليزي

alt+shift اليمين يحول الكتابة من انجليزي الى عربي

فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ

فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ

ما أكثر الصور التي نرى فيها تشكيلات رائعة للغيوم في السماء، إنها معجزة من معجزات الله تعالى في تشكل الغيوم وبسطها في السماء بتراكيب بديعة تدل على عظمة الخالق عز وجل.

يقول تبارك وتعالى: (اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ) [الروم: 48]. ومعنى (كِسَفًا ) أي قطعاً تماماً كما نرى في الصورة!

«انتصار الحركة الإسلامية؟ حرب لبنان الثانية وانعكاساتها»...

آخر إصدارات «معهد واشنطن»
«حزب الله» في مرمى سهام... نوريل

ماغنوس نوريل

كتب حاتم الزين
صدرت عن «معهد واشنطن لسياسات الشرق الأدنى» دراسة بعنوان «انتصار الحركة الإسلامية؟ حرب لبنان الثانية وانعكاساتها». الدراسة التي أعدها ماغنوس نوريل، وهو باحث أقدم في وكالة أبحاث الدفاع السويدية في استوكهولم وزميل مشارك في المعهد، تبحث سلسلة طويلة من الإخفاقات التي عانى منها المجتمع الدولي في لبنان في الفترة بين الانسحاب الإسرائيلي في مايو 2000 وحرب عام 2006 مع (حزب الله)، وهي الإخفاقات التي نجمت بصفة أساسية عن عدم القدرة على مواجهة القضايا الفعلية المسببة للإنقسامات في لبنان. إن تلك المشاكل قد أدت مراراً إلى وقوع أزمات جديدة وهي تشكل خطراً على المنطقة بأسرها».»
ويشير نوريل إلى أنه «لم يعد الصراع بين لبنان وإسرائيل نزاعاً بين دولتين. فمنذ نهاية الحرب الأهلية في لبنان التي دامت خمسة عشر عاماً، لا يزال (حزب الله) قوياً بما فيه الكفاية لجر البلاد إلى حرب ضد إرادة الحكومة السيادية. وجنباً إلى جنب مع عملياته العسكرية، قدم (حزب الله) خدمات قانونية واجتماعية وسياسية لكثير من اللبنانيين. وبالتالي، فإن (حزب الله) قادر على إبقاء صراعه مع إسرائيل متقداً، مما يجعل أي محاولة للوصول إلى حل سلمي أمراً مستحيلاً».
وفي الوقت نفسه، تعمل سورية وإيران معاً على المستويين الإقليمي والدولي من أجل التدخل في المبادرات المختلفة الرامية إلى تعزيز الحكومة اللبنانية. ويشكل هذا الوضع إحراجاً للمجتمع الدولي. وفي ظل التهديدات الموجهة من دمشق وطهران، سمحت الأمم المتحدة، وكذلك الاتحاد الأوروبي إلى حد ما، بأن يتعرضا للابتزاز. ويوضح أن أفضل مثال على هذا الاتجاه هو (قوات الأمم المتحدة الموقتة في لبنان) (اليونيفيل)، الذي أُفترض بأن وجودها في جنوب البلاد قد تم دعمه عند الموافقة على قرار مجلس الأمن الدولي رقم 1701 في وقت قريب من نهاية حرب عام 2006. وبعد ذلك بفترة وجيزة، أوضحت سورية أن أي محاولة لمراقبة الحدود اللبنانية السورية التي هي المعبر الرئيسي لوصول الأسلحة من إيران إلى (حزب الله) ستُعتبر عملاً عدائياً وستواجَه باستخدام القوة وبإغلاق الحدود. وقد أحدث ذلك التهديد تأثيره المنشود. فحتى قبل أن يجف الحبر الذي كُتب به قرار مجلس الأمن رقم 1701، أعلنت الأمم المتحدة أنها لا تنوي تسيير دوريات على الحدود التي كانت قد خُولت للسيطرة عليها».
ويقول: «اليوم، وبعد مرور أعوام ثلاثة على صدور قرار مجلس الأمن رقم 1701 الذي وسع من سلطة اليونيفيل وزاد حجمها من 2000 إلى 15000 فرد، لا تزال هذه القوة غير كاملة. إن التردد، في أخذ موضوع مواجهة المشاكل الرئيسية في لبنان والدول المجاورة له على محمل الجد، متأصل في الخوف من أن يؤدي ذلك إلى وضع الأمم المتحدة في صراع مع (حزب الله)، حتى إذا كان مثل هذا التحرك سيفيد الحكومة اللبنانية».
ويضيف: «في المقابل، تمكن (حزب الله) من تعزيز مركزه في جنوب لبنان، في الوقت الذي تم اتخاذ الحكومة رهينة لعملية (حوار وطني) غير فعالة. إن (حزب الله) ليس لديه مصلحة في إنهاء هذا الحوار؛ وبدلاً من ذلك، تضمن المناقشات المستمرة تأجيل مطالبات نزع التسلح إلى أجل غير مسمى وتسمح للحزب بإبقاء الصراع مع إسرائيل متقداً، مما يعيق من فعالية حدوث أي انفراجة في المفاوضات العربية الإسرائيلية. ومنذ أن دخلت الهدنة حيز التنفيذ في أغسطس 2006، تلقى (حزب الله) شحنات منتظمة من الأسلحة والأعتدة الأخرى من سورية، وذلك عبر الحدود نفسها التي تفادت الأمم المتحدة بصورة دقيقة عن مراقبتها.
ورغم أن الهدف المعلن لسلسلة طويلة من قرارات الأمم المتحدة السخية، كان تقديم المساعدة للحكومة اللبنانية، إلا أنها لم تصبح في النهاية أكثر من مجرد ثرثرة كلامية. والحقيقة المرة هي أنه عندما تواجه الأمم المتحدة احتمال نشوب صراع قد لا يمكن حله عن طريق الحوار وحده، فإنها تختار الرضوخ إلى (السياسات) التي تهدد باستخدام القوة. وبالنسبة إلى لبنان، يصل هذا الأمر إلى حد المأساة. فالبلاد ليست لديها أي فرصة لتعزيز هيكلها الديموقراطي الضعيف إذا تم السماح لـ (حزب الله) بالبقاء بصورة دولة ضمن دولة، مدعوماً بالميليشيا الخاصة به».

التداعيات على لبنان
ويتابع نوريل: «لا تزال آثار الانهيار السياسي الذي أعقب حرب عام 2006 قائمة في لبنان. ففي نوفمبر 2006، علّق (حزب الله) مشاركته في الحكومة اللبنانية، مما أصاب حكومة رئيس الوزراء فؤاد السنيورة بالشلل. وعلى نحو متزامن، نصب الحزب معسكر خيام في وسط بيروت، مما أدى إلى حدوث توقف تام في الحركة التجارية المعتادة. وبعد ذلك فرض (حزب الله) ومؤيدوه حصاراً على البرلمان ومقر رئيس الوزراء، مما أدى إلى إضعاف الدولة على نحو أكبر. ورغم تلك الأفعال، واصلت حكومة السنيورة عملها، ولكن من دون مشاركة وزراء من الشيعة.
وفي ربيع عام 2008، تفاقمت الأزمة عندما طالبت الحكومة اللبنانية بإجراء تحقيق حول الكاميرات الأمنية التي نصبها (حزب الله) في مطار بيروت وحول شبكة اتصالاته السلكية واللاسلكية المستقلة. وقد تحولت التوترات إلى اندلاع أعمال عنف في مايو من ذلك العام، عندما استولى (حزب الله) على غرب بيروت بالقوة المسلحة. وقد توصلت الحكومة والمعارضة إلى اتفاق في الدوحة، لنزع فتيل الأزمة، وتشكلت حكومة ائتلافية شملت مرة أخرى وزراء من (حزب الله). وفي الواقع، عزز (اتفاق الدوحة) من موقف (حزب الله) في الحكومة، إذ زود المعارضة بـ (الثلث المعطل) من الوزراء ومنح (حزب الله) بصفة أساسية صلاحية استخدام الفيتو ضد جميع القرارات الحكومية».
ويبين نوريل أن «التأثير الواضح بشكل متزايد لـ (حزب الله) الذي يتمتع بنفوذ (صانع الملوك) في السياسة اللبنانية سمح له بتأكيد مطالبه من أجل إقامة مجتمع أكثر التزاماً بالإسلام وحرب دائمة ضد إسرائيل. ويعتمد نجاحه حتى الآن على اعتماد استراتيجية التكيف مع الهيكل السياسي المحلي، في الوقت الذي يحتفظ فيه على أهدافه الإقليمية طويلة الأجل».

التداعيات على سورية
ويلفت نوريل إلى أن «حرب عام 2006 منحت الرئيس السوري بشار الأسد فرصة لإظهار دولته كقوة إقليمية رائدة في الصراع الاستراتيجي الأوسع نطاقاً ضد إسرائيل. وبطبيعة الحال، لم يكن ذلك شيئاً جديداً، إذ يعود هذا الخطاب إلى تأسيس إسرائيل في عام 1948. ورغم ذلك، بثت حرب عام 2006 حيوية جديدة في هذا الخطاب وأتاحت للرئيس الأسد الإدعاء بأن انتصار (حزب الله) كان بداية جديدة على الطريق نحو النصر الكامل وتدمير إسرائيل. وبذلك، كان بوسع دمشق المطالبة بالحصول على تأثير أكبر في العمليات السياسية الأوسع نطاقاً التي بدأت نتيجة الحرب.
وقد أكدت الأزمات السياسية المتكررة في لبنان على أهمية البلاد في تسهيل دور سورية كلاعب إقليمي. فالنظام في دمشق يتمكن من التأثير على الوضع في المنطقة عن طريق لبنان، وباستطاعته تقويض أي اتفاق سلام مع إسرائيل إذا كان لا يرضي أيضاً مطلب سورية باسترداد مرتفعات الجولان. وعلاوة على ذلك، فمن خلال كون الأراضي السورية محطة لوصول جميع الدعم الإيراني لـ (حزب الله)، تتمتع سورية بسيطرة كبيرة على قدرة كل من إيران و(حزب الله) على العمل. ويتيح هذا الوضع لدمشق الحفاظ على خياراتها مفتوحة في حالة (قيام) مفاوضات جديدة ومباشرة مع إسرائيل. لقد اعتبر النظام السوري بأن نتيجة حرب عام 2006 كانت تأكيداً على نجاح نهجه السياسي».

التداعيات على إيران
وعن الدور الإيراني يقول نوريل: «أظهرت إيران أنها (ترغب) في تزويد (حزب الله) وغيره من الجهات الفاعلة من غير الدول بمواد متطورة للغاية. ومن أمثلة ذلك صاروخ سي ثمانمئة واثنين الذي استخدم في الإغراق شبه التام لسفينة إسرائيلية في يوليو 2006، وكذلك الصواريخ والقذائف الأكثر تقدماً الذي زود بها (حزب الله) حركة (حماس) خلال الهدنة التي دامت ستة أشهر مع إسرائيل. إن الدعم الإيراني واضح في جميع أنحاء لبنان، إذ يوجد لكل وزارة ودائرة إيرانية مكتب فرعي في بيروت. وبالإضافة إلى ذلك، تعمل العديد من المؤسسات التي تمولها طهران بشكل مستقل عن السيطرة الحكومية اللبنانية المباشرة، مثل (الهلال الأحمر الإيراني) و(لجنة آية الله خامنئي)، التي تركز على التعليم والدعاية، و(العالم)، وهي محطة تلفزيونية ناطقة باللغة العربية أسستها طهران في عام 2004 ويوجد لها مكاتب مجاورة للسفارة الإيرانية في بيروت. وتصل هذه المصالح الإيرانية في لبنان إلى ما هو أبعد من كونها مجرد عوامل عسكرية بحتة أو خطاب معادي لإسرائيل. فالدعم المالي الذي تقدمه طهران للعديد من المؤسسات الاجتماعية والخيرية اللبنانية كان له أثر كبير على شعبية (حزب الله).
واليوم، فقد أنجزت طهران جزئياً العديد من أهدافها الإقليمية. وفي حين فقد جيران إيران العرب تأثيرهم الإقليمي والدولي، ازداد نفوذ إيران، مما يجعل من المستحيل من الناحية العملية تجاهل الرغبات الإيرانية عند صياغة السياسات الإقليمية. ومن خلال مكانة إيران كمراقبة خاصة في اجتماعات (مجلس التعاون الخليجي) فضلاً عن الواقع العملي بأن إدارة الرئيس أوباما كانت قد أعلنت عن استعدادها للدخول معها في حوار، أصبحت إيران القوة العظمى الإقليمية الوحيدة في الشرق الأوسط. لقد وسعت الجمهورية الإسلامية بشكل كبير من نفوذها، ليس في العراق ولبنان والأراضي الفلسطينية فحسب، ولكن في أفغانستان أيضاً. فقد طورت تحالفاً وثيقاً مع سورية لضمان بقاء الصراع مع إسرائيل متقداً، ولكي يكون مصير أي مبادرات جادة لإحلال السلام في المستقبل المنظور هو الفشل».
ويختم نوريل: «في ضوء الصراع العربي الإسرائيلي الأوسع نطاقاً، يُنظر إلى الحرب في لبنان بأنها مجرد أحد الصراعات التي لم تنتهي في الشرق الأوسط. لكن حرب عام 2006 أوضحت نقطة مهمة، وهي أن الصراع لا يتعلق بصفة أساسية بالاحتلال أو المستوطنات الإسرائيلية، رغم أهمية هذه العوامل. لقد هاجم (حزب الله) إسرائيل مثلما فعل في مناسبات عدة منذ عام 2000 لأنه لم يستطع أن يتصور مستقبلاً تكون فيه إسرائيل في الوجود. ويدور الصراع حول محاولات (حزب الله) النشطة للحيلولة من دون قبول أي شكل من أشكال عملية السلام التي يُحتمل أن تنتهي باتفاق طويل الأجل مع إسرائيل.
إن لهذه النقطة أهمية إقليمية أيضاً. فإسرائيل و(حزب الله) لم يكونا الطرفين الوحيدين اللذين تصادما في صيف عام 2006. فقد كان هناك فاعلون إقليميون نشطون أيضاً، مثل إيران وسورية والمملكة العربية السعودية ومصر. وفي هذا الصدد، تعمقت التوترات التي تقوم بتفتيت المنطقة اليوم كتلك القائمة بين السنة والشيعة والعرب والإسرائيليين والإسلاميين والمعتدلين، ناهيك عن المجتمعات الطائفية في لبنان.
وهنا تكمن إحدى عواقب الحرب الأكثر مأسوية فـ (حزب الله) لا يزال يدعي أن حرب عام 2006 كانت نصراً للكفاح المسلح. وفي الواقع، تمثل الحرب انتصاراً للاعتقاد القائم بأنه ليست هناك حاجة لتقديم تنازلات أو الانخراط في عمليات سياسية معقدة تسفر عن نتائج غير مؤكدة، من أجل الحصول على النتائج (المنشودة). إن الأمر الذي يحقق فائدة مماثلة، وربما أفضل، هو هزيمة إسرائيل في ساحة المعركة وإرغامها على تقديم تنازلات. إذا كان هناك عدد كاف من الفاعلين العرب الآخرين الذين يتبنون هذا التحليل المُدمر للحرب، فسوف يتم وضع أساس لسلسلة جديدة من التصعيدات المسلحة والحروب الضيقة النطاق التي قد تستمر لأعوام عدة مقبلة».


غلاف الدراسة

جريدة الراي الكويتية 18 تشرين الثاني 2009

صورة نادرة للقمر والزهرة

هذه صورة التقطتها وكالة ناسا الأمريكية، ونرى فيها القمر في مرحلة الهلال وبجانبه كوكب الزهرة يلمع لا يحدث إلا بشكل نادر جداً، ومع أننا نرى القمر والزهرة قريبين من بعضهما إلا أنهما في الحقيقة بعيدان جداً (ملايين الكيلومترات)،

ولا نملك إلا أن نسبح الله العظيم ونقول: (رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) [آل عمران: 191].

أطراف الأرض تتآكل!

لقد اكتشف العلماء حديثاً ظاهرة تآكل الأرض من أطرافها، وهذه الصورة التي التقطتها وكالة ناسا يقول العلماء عنها إنها تمثل دليلاً على نقصان الأرض من أطرافها، فأطراف القارة المتجمدة تذوب وتنحسر ويتناقص حجمها، وعلماء الجيولوجيا يقولون إن القشرة الأرضية عند نهاياتها أو أطرافها تتآكل أيضاً وتترسب هذه المواد في قاع المحيطات.

وصدق الله الذي حدثنا عن هذا الأمر قبل أربعة عشر قرناً بقوله: (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ) [الرعد: 41]،

فسبحان الله!

زواج النور من النور

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على مسعد البشرية ومبهجها وآله الاطهار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
البشرى عمت والفرحة
واليوم يوم عيد يوم جمعة وفرحة
ومع الشكر الجزيل لاختي اللؤلؤة بارك الله فيك
وأعلى منزلتك وأسعدك في الدنيا والآخرة


اللهّم صَلِ عَلى مُحَمَّــدٍ وآل مُحَمّــد وعَجِّل فَرجَهُم وأهْلِك أعْدَائهم

نرفع احر التهاني لمقام الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم والى مقام العترة النبوية الطاهرة لا سيما امام العصر والزمان ارواحنا له الفداء ومنقد البشرية الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه والى علمائنا الافاضل واليكم اخواني واخواتي المؤمنون والمؤمنات بمناسبة زواج الامام علي (عليه السلام) بالسيدة فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين عليهم السلام

زواج الإمام علي (عليه السلام) من فاطمة الزهراء (عليها السلام)
تاريخ زواجهما (عليهما السلام) ومكانه:
1 ذو الحجّة عام 2 هـ، المدينة المنوّرة.
مجيء الإمام علي (عليه السلام) للخطبة:
جاء الإمام علي (عليه السلام) إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وهو في منزل أُمّ سلمة، فَسلَّم عليه وجلس بين يديه.
فقال له النبي (صلى الله عليه وآله): (أتَيْتَ لِحاجَة)؟.
فقال الإمام (عليه السلام): (نَعَمْ، أتَيتُ خاطباً ابنتك فاطمة، فهلْ أنتَ مُزوِّجُني)؟.
قالت أُمّ سلمة: فرأيت وجه النبي (صلى الله عليه وآله) يَتَهلَّلُ فرحاً وسروراً، ثمّ ابتسم في وجه الإمام علي (عليه السلام)، ودخل على فاطمة (عليها السلام)، وقال (صلى الله عليه وآله) لها: (إنَّ عَليّاً قد ذكر عن أمرك شيئاً، وإنّي سألتُ ربِّي أن يزوِّجكِ خير خَلقه، فما تَرَين)؟.
فَسكتَتْ، فخرَجَ رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وهو يقول: (اللهُ أكبَرُ، سُكوتُها إِقرارُها)، فأتاه جبرائيل (عليه السلام) فقال: يا محمّد، زوّجها علي بن أبي طالب، فإنّ الله قد رضيها له ورضيه لها.




إخبار الصحابة:
أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) أَنَس بن مالك أن يجمع الصحابة، ليُعلِنَ عليهم نبأ تزويج فاطمة للإمام علي (عليهما السلام).
فلمّا اجتمعوا، قال (صلى الله عليه وآله) لهم: (إنَّ الله تعالى أمَرَني أن أزوِّجَ فاطمة بنت خديجة من علي بن أبي طالب) (1).
خطبة النبي (صلى الله عليه وآله) عند تزويجهما (عليهما السلام):
قال: (الحمد لله المحمود بنعمته، المعبود بقدرته، المطاع بسلطانه، المرهوب من عذابه، المرغوب إليه فيما عنده، النافذ أمره في أرضه وسمائه، الذي خلق الخلق بقدرته، وميّزهم بأحكامه، وأعزّهم بدينه، وأكرمهم بنبيّه محمّد.
ثمّ أنّ الله جعل المصاهرة نسباً لاحقاً، وأمراً مفترضاً، وشجّ بها الأرحام، وألزمها الأنام، فقال تبارك اسمه، وتعالى جده: (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْراً وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً) (2) ... .
ثمّ إنّ الله أمرني أن أزوّج فاطمة من علي، وإنّي أشهد أنّي قد زوّجتها إيّاه على أربعمائة مثقال فضة، أرضيتَ)؟.
قال (عليه السلام): (قد رضيت يا رسول الله)، ثمّ خرّ ساجداً، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (بارك الله عليكما، وبارك فيكما، واسعد جدّكما، وجمع بينكما، وأخرج منكما الكثير الطيّب) (3).
خطبة الإمام علي (عليه السلام) عند تزويجه بفاطمة (عليها السلام):
قال: (الحمد لله الذي قرّب حامديه، ودنا من سائليه، ووعد الجنّة من يتّقيه، وانذر بالنار من يعصيه، نحمده على قديم إحسانه وأياديه، حمد من يعلم أنّه خالقه وباريه، ومميته ومحييه، ومسائله عن مساويه، ونستعينه ونستهديه، ونؤمن به ونستكفيه.
ونشهد أن لا إله إلاّ الله، وحده لا شريك له، شهادة تبلغه وترضيه، وأنّ محمّداً عبده ورسوله (صلى الله عليه وآله) صلاة تزلفه وتحظيه، وترفعه وتصطفيه، والنكاح ممّا أمر الله به ويرضيه، واجتماعنا ممّا قدرّه الله وأذن فيه، وهذا رسول الله (صلى الله عليه وآله) زوّجني ابنته فاطمة على خمسمائة درهم، وقد رضيت، فاسألوه واشهدوا) (4).




قدر مهر الزهراء (عليها السلام):
اختلفت الروايات في قدر مهر الزهراء (عليها السلام)، والصحيح أنّه كان خمسمائة درهم من الفضة، لأنّه مهر السنّة، كما ثبت ذلك من طريق أئمّة أهل البيت (عليهم السلام)، والخمسمائة درهم تساوي 250 مثقالاً من الفضة تقريباً.



جهاز الزهراء (عليها السلام):
جاء الإمام علي (عليه السلام) بالدراهم ـ مهر الزهراء ـ فوضعها بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فأمر (صلى الله عليه وآله) أن يجعل ثلثها في الطيب، وثلثها في الثياب، وقبض قبضة كانت ثلاثة وستين لمتاع البيت، ودفع الباقي إلى أُمّ سلمة، فقال: (أبقيه عندك). فاشترى
فراشان من خيش مصر, حشو أحدهما ليف, وحشو الآخر من جز الغنم
نطع من أدم
وسادة من أدم حشوها من ليف النخل
عباءة خيبرية
قربة للماء
كيزان وجرار وعاء للماء
مطهرة للماء مزفّتة
ستر صوف رقيق
قميص بسبعة دراهم
خمار بأربعة دراهم
قطيفة سوداء
سرير مزمل بشريط
أربعة مرافق من أدم الطائف حشوها إذخر
حصير هجري
رحى لليد
مخضب من نحاس
قعب للبن
شنٌّ للماء

وليمة العرس:
قال الإمام علي (عليه السلام): (قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي، اصنع لأهلك طعاماً فاضلاً، ثمّ قال: من عندنا اللحم والخبز، وعليك التمر والسمن، فاشتريت تمراً وسمناً، فحسر رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن ذراعه، وجعل يشدخ التمر في السمن حتّى اتخذه خبيصاً، وبعث إلينا كبشاً سميناً فذبح، وخبز لنا خبزاً كثيراً.
ثمّ قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله): أدع من أحببت، فأتيت المسجد، وهو مشحن بالصحابة، فاستحييت أن أشخص قوماً وأدع قوماً، ثمّ صعدت على ربوة هناك، وناديت: أجيبوا إلى وليمة فاطمة، فأقبل الناس أرسالاً، فاستحييت من كثرة الناس وقلّة الطعام، فعلم رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما تداخلني، فقال: يا علي، إنّي سأدعو الله بالبركة).
قال علي (عليه السلام): (وأكل القوم عن آخرهم طعامي، وشربوا شرابي، ودعوا لي بالبركة، وصدروا وهم أكثر من أربعة آلاف رجل، ولم ينقص من الطعام شيء، ثمّ دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالصحاف فملئت، ووجّه بها إلى منازل أزواجه، ثمّ أخذ صحفة وجعل فيها طعاماً، وقال: هذا لفاطمة وبعلها) (5).

كيفية الزفاف:
لمّا كانت ليلة الزفاف، أتى (صلى الله عليه وآله) ببغلته الشهباء، وثنى عليها قطيفة، وقال لفاطمة (عليها السلام): (اركبي)، فاركبها وأمر سلمان أن يقود بها إلى بيتها، وأمر بنات عبد المطلّب ونساء المهاجرين والأنصار، أن يمضين في صحبة فاطمة، وأن يفرحن ويرزجن، ويكبّرن ويحمدن، ولا يقلن ما لا يرضي الله تعالى (6).
ثمّ أنّ النبي (صلى الله عليه وآله) أخذ علياً (عليه السلام) بيمينه، وفاطمة (عليها السلام) بشماله، وضمّهما إلى صدره، فقبّل بين أعينهما، وأخذ بيد فاطمة فوضعها في يد علي، وقال: (بارك الله لكَ في ابنة رسول الله).
وقال (صلى الله عليه وآله): (يا علي، نعم الزوجة زوجتك)، وقال: (يا فاطمة، نعم البعل بعلك)، ثمّ قال لهما: (اذهبا إلى بيتكما، جمع الله بينكما، وأصلح بالكما)، وقام يمشي بينهما حتّى ادخلهما بيتهما (7).
ثمّ أمر (صلى الله عليه وآله) النساء بالخروج، فخرجن، تقول أسماء بنت عميس: فبقيت في البيت، فلمّا أراد (صلى الله عليه وآله) الخروج رأى سوادي، فقال: (من أنت)؟ فقلت: أسماء بنت عميس، قال: (ألم آمرك أن تخرجي)!.
قلت: بلى يا رسول الله، وما قصدت خلافك، ولكن أعطيت خديجة عهداً، ثمّ حدّثته بما جرى عند وفاة السيّدة خديجة (عليها السلام)، فبكى (صلى الله عليه وآله)، وأجاز لها البقاء (8).
قال الإمام الصادق (عليه السلام): (لولا أنّ الله خلق أمير المؤمنين لفاطمة ما كان لها كفؤ على الأرض) (9).





نظره على اسباب زواجهما عليهما السلام

بعد ما استقرت قدم علي عليه السلام بالمدينة و نزل مع النبي«ص»في دار ابي ايوب الانصاري كان من اللازم ان يقترن بزوجة و كان على النبي«ص»ان يزوجه فهو شاب قد بلغ العشرين او تجاوزها. والتزوج من السنة و من احق من النبي وعلي صلوات الله عليهما باتباع السنة، ومن هي هذه الزوجة التي يخطبها علي ويقترن بها، ومن هي هذه الزوجة التي يختارها له النبي«ص» ويقضي بذلك حقه و حق ابيه ابي طالب؟ ليست الا ابنة عمه فاطمة، فلا أكمل ولا افضل منها في النساء، ولا أكمل ولا افضل من علي في الرجال، اذا فتحتم على علي ان يختارها زوجة و على الرسول«ص» ان يختارها له، و لذلك قال النبي«ص» لو لا علي لم يكن لفاطمة كفؤ. و لكن النبي«ص»عند دخوله المدينة كان قد نزل في دار ابي ايوب الانصاري و كان علي معه فيها كما مر، و لم يكن قد بنى لنفسه بيتا و لا لعلي و لذلك لم يزوج عليا اول وروده المدينة و انتظر بناء بيت له، و مع ذلك ففي بعض الروايات الآتية في آخر الكلام انه زوجه بها بعد مقدمه المدينة بخمسة اشهر و بنى بها مرجعه من بدر فيكون قد عقد له عليها و هو في دار ابي ايوب و دخل بها بعد خروجه من دار ابي ايوب بشهرين كما ستعرف، و خطبها ابو بكر ثم عمر الى النبي«ص» مرة بعد اخرى فردهما فمرة يقول انها صغيرة و مرة يقول انتظر بها القضاء.

و ما كانت خطبتهما لها الا لشدة الرغبة في نيل الشرف مع انهما لا يحتملان الاجابة الا احتمالا في غاية الضعف، و الا فكيف يظنان انه يزوجها احدهما مع وجود اخيه و ناصره و ابن عمه الذي ليس عنده زوجة و أفضل اهل بيته و اصحابه،و هو بعد لم ينس فضل ابى طالب العظيم عليه،فلم يكن يتصور متصور انه يزوجها غيره او يرى لها كفؤا سواه،لكن شدة الرغبة و التهالك في شي‏ء قد يدعو الى التشبث في ليله بالاوهام،فقال نفر من الانصار لعلي عندك فاطمة فأتى النبي«ص»فسلم عليه فقال ما حاجتك قال ذكرت فاطمة قال‏مرحبا و اهلا فأخبر النفر بذلك قالوا يكفيك احدهما اعطاك الاهل اعطاك المرحب:ثم ان رسول الله«ص»قال لفاطمة ان عليا يذكرك و هو ممن عرفت قرابته و فضله في الاسلام و اني سألت ربي ان يزوجك خير خلقه و احبهم اليه،فسكتت فقال الله اكبر سكوتها اقرارها.و في الشريعة الاسلامية انه يكفي في رضا البكر السكوت و لا يكفي في الثيب الا الكلام،و كيف لا تسكت فاطمة و لا ترضى و هي قد عرفت عليا في صغره و شبابه و درست اخلاقه و احواله درسا كافيا فانه تربى معها و في بيت ابيها مع ذكائها و فطنتها و كونها ابنة رسول الله«ص»قد تربت في حجره و اقتبست من خلقه و علمه و ابنة خديجة عاقلة النساء و فضلاهن و قد صاحبت فاطمة عليا عليهما السلام في هجرتها من مكة الى المدينة و رأت بعينها شجاعته الخارقة حين لحقه الفوارس الثمانية و كيف قتل جناحهم فقده من كتفه الى قربوس فرسه و هرب اصحابه أذلاء صاغرين، وعرفت كيف كانت محافظته عليها و على رفيقاتها الفواطم الهاشميات في ذلك السفر و حنوه عليها و عليهن و رفقه بها و بهن،و انه لو كان معها ابوها لم يزد عليه في ذلك حتى انه لم يرض ان يسوق بهن ابو واقد سوقا حثيثا في ساعة الخطر و امره بالرفق و لم يبال بذلك الخطر و استهانه و لم يحفل به اعتمادا على شجاعته و بطشه و تأييد الله له فهل يمكن ان تتردد في الرضا بان يكون لها بعلا و تكون له زوجة،و تحقق بذلك صدق ابيها في انه لو لا علي لم يكن لفاطمة كفؤ على وجه الارض،و انما اراد الرسول«ص»باستشارتها الجري على السنة و تعليم امته ان تستأمر المرأة عند ارادة تزويجها و ان لا يستبدوا بها و اظهار كرامة المرأة في استشارتها حتى لو كان ابوها سيد الأنبياء و خاطبها علي بن ابي طالب سيد الامة بعد ابيها و بيانا لخطأ اهل الجاهلية في استبدادهم بالمرأة


ـــــــــــــــ
1ـ أُنظر: إحقاق الحق 4/475، الأمالي للشيخ الطوسي: 39.
2ـ الفرقان: 54.
3ـ أُنظر: تاريخ مدينة دمشق 52/445، مناقب آل أبي طالب 3/128.
4ـ بحار الأنوار 43/112.
5ـ الأمالي للشيخ الطوسي: 42.
6ـ أُنظر: مناقب آل أبي طالب 3/130.
7ـ أُنظر: بحار الأنوار 43/142.
8ـ أُنظر: المصدر السابق 43/138.
9ـ الأمالي للشيخ الطوسي: 43.


نسئلكم الدعاء

نصر الله ومخاطبة العدو - بقلم بحراني

سمكة نصرالله!
في إطلالته الأخيرة، تطرّق السيد حسن نصرالله إلى أهم قضايا المنطقة الكبرى، ووضع النقاط على كثيرٍ من الحروف، وحظي بتغطية واسعة من وسائل الإعلام الاسرائيلية رغم الحظر الذي فرض على خطاباته بعد حرب تموز.

الطرفان (حزب الله و «إسرائيل») يتعاملان كعدوين وندّين، مع الفارق الكبير جدا بينهما في القدرات العسكرية والأمنية والاقتصادية والبشرية. فالطرف الأول حركة مقاومة شعبية استطاعت ببضعة آلاف من المقاتلين، أن تحرّر أرضها وتطرد عدوها بعد عشرين عاما من الاحتلال. أما الطرف الثاني فدولةٌ عمرها ستون عاما، تدعمها الدول الكبرى ذات الإرث الاستعماري القديم. وهي دولةٌ مدجّجةٌ في السلاح التقليدي والنووي حتى شحمة أذنيها، وتمتلك جيشا مدربا بكفاءة عالية، وقوى استخباراتية توزّع ضرباتها الأمنية في العواصم بمختلف القارات.

بعد الخطاب الأخير، كشفت صحيفة «يديعوت احرونوت» وثيقة توضح تمكن حزب الله من جمع «معلومات مذهلة» عن الجيش الاسرائيلي. هذا الاختراق علّق عليه ضابطٌ بالقيادة الشمالية بقوله: «حين قرأت ذلك صُعقت»، بينما علق مذيعٌ إسرائيلي قائلا: «هذا مرعبٌ جدا، وعندما قرأت ذلك صباحا اقشعر بدني لدقة التفاصيل التي يمتلكونها. هذا أمرٌ مخيف».

إنها حربٌ إعلاميةٌ استخباراتيةٌ شرسةٌ بين عدوين خبرا بعضهما جيدا في الميدان. قبل ثلاثة أشهر، تم الإيقاع بعدة شبكات تجسسية إسرائيلية، ووقع عشرات العملاء في قبضة الأمن اللبناني. وقبل عشرة أيام قامت «إسرائيل» بتدمير أجهزة تجسّس لها على الأرض اللبنانية بعد انكشافها، وأعلنت أنها ستواصل التجسس على لبنان. بالمقابل، تتحدّث الصحف الصهيونية اليوم عن ذهولها لمدى إلمام حزب الله بمنظومات الرصد بما فيها الطائرات دون طيار، التي كانوا يعتقدون أنها تعمل بسرية تامة، إلى جانب معلومات عن التكنولوجيا المستخدمة في السياج الحدودي وتكتيكات جيش العدو وتحركاته وتسيير دورياته. وهو ما جعلهم يعتقدون أن الحزب اخترق شبكة اتصال الجيش حتى المشفّرة منها، إما عبر جواسيس داخله، أو عبر رجاله الذين عبروا الحدود واستطاعوا نسخ وثائق سرية جدا، صفحة صفحة!

الحزب في معركته الإعلامية، استطاع أن يوظّف ما يطرحه الإعلام الصهيوني، بتوجيه رسائل ومواد تهدف إلى مخاطبة الرأي العام وراء خطوط العدو. فالحرب الحديثة ليست مجرد صواريخ وقذائف، وإنّما رسائل علمية مدروسة جيدا، تزعزع النفوس وتضعضع الصفوف قبل وأثناء وبعد الحرب. ولعل من نتائجها أن يقر رئيس مجلس الأمن القومي السابق غيورا ايلند بأنَّ «إسرائيل» ستفشل في أية حرب مقبلة، لأن قدرات الطرفين تتطوّر بشكلٍ متوازٍ، وهو ما نقله إعلام المقاومة وأخذ يكرّره عن التلفزيون الإسرائيلي طوال اليومين الماضيين.

لعل أطرف فصول الحرب الطاحنة بين الطرفين، قصة تلك السمكة الجميلة التي أسماها الإسرائيليون «سمكة نصرالله»، فتناولها السيّد بنفسه في خطابه الأخير. وبسببها استشهد المعلقون الصهاينة، على مدى إلمام نصرالله بالوضع الإسرائيلي. بل إن أحدهم قال إن «نصرالله يقرأ كل صحفنا ويقرأ جميع المعلومات ويحفظها عن ظهر قلب! وهو الزعيم العربي الوحيد الذي ينتبه لما يجري داخل إسرائيل»!

عندما يخطب نصرالله، فإنه يعلم جيدا أنه لا يخاطب ثلثي الشعب اللبناني فحسب، وإنّما هناك عشرات الملايين من عشاق الكرامة سيتسمرون حول الشاشات في مختلف العواصم العربية، من طنجة إلى مسقط... إضافة إلى أعضاء حكومةٍ كاملةٍ، وأركان جيش ومخابرات، وأربعة ملايين إسرائيلي على الحدود الجنوبية للبنان





قاسم حسين
العدد : 2627 الأحد 15 نوفمبر 2009م الموافق 28 ذي القعدة 1430 هـ

خربش بربش (خرابيش)؟!!

ماذا ترسم على جوانب الصفحة عندما تكون شارد الذهن ؟!!

احيانا عندما تمل من حصة او محاضرة معينة ،,,

او عندما تكون شارد الذهن ،,,

ترسم خرابيش تظن ان لا معنى لها ولكن أقول لكِ انه لها معنى وتفسير,,

فالرسم في الجانب الأيسر من الصفحة يدل على الحذر,,

وفي الجانب الأيمن على شخصية اجتماعية ,,


...(( الــوجـــــــوه )) ...

الرسوم الجانبية للوجوه تعني ان الشخص يواجه صعوبة في إقامة علاقات مع الآخرين .

في حين ان الوجوه السعيدة تعني ان كل شيء يسير على ما يرام في حين ان الوجوه

الحزينة تعني عدم القدرة على التعاون مع الآخرين .

...(( الثعــــابيـــــن ))...

تدل على القدرة الجسدية أو ان الشخص الذي يرسم الثعابين يتمتع بسرعة بديهة مباشرة تصيب دائما.

..(( رســـم أشخــــاص بــلا وجـــوه ))...

تدل على عدم الارتباط وانعدام الهوية، أو ان يكون هذا الشخص يشعر بعدم التقدير من الآخرين وبأنه لا يشعر بوجوده احد أو أنه يشعر بالارتباك بسبب انعدام الشعور بالخصوصية .


...((المكعبــــات))..

هذا الشخص الذي يرسم المكعبات يحتاج الى الصحبة ولا يحبذ فكرة البقاء وحيدا ..

..(( الورود ))..


يفضلها الأشخاص العطوفين والحساسي المشاعر كما أنهم يهتمون بكل ما يتعلق

بالحب .


...(( الأسهــــــم ))...


تظهر رسوم الأسهم مشاعر التوتر، وإذا أشارت هذه الأسهم إلى أعلى فهذا يدل


على الطموح، اما الأسهم التي تشير إلى كل الاتجاهات فتدل على ذهن متفتح .

...((النجـــــــــوم))...

يدل رسم النجوم اما على شخصية طموحة مستعدة للتحدي أو حتى كسر القواعد .


..((العيــــــون))..


شخصية تنطوي على غموض وتدل العيون الصغيرة الضيقة على الحزن اما العيون التي

تعاني حولا فتدل على روح المرح والفكاهة وتدل الرموش المنمقة على شخصية جذابة .

...((القلــــــوب))...

تفسر القلوب كدليل على الضعف العاطفي وطبيعة معرضة للجروح الشعورية وكلما ازداد

عدد القلوب كان أمد الجروح العاطفية قريبا ..

...((الدوائــــــر))...

الدوائر تدل على الكسل وعلى طبيعة إنسانية غير مستقلة وتشير الدوائر البسيطة على

ان الصدق والأمانة من سمات هذا الشخص الذي يرسم اما الدوائر المتلاصقة والمكدسة


أو المترابطة أو المتداخلة فتدل على حاجة الى تفادي العداء .


...((الزخـــــارف))...


قد تكون هذه الزخارف معقدة أو بسيطة، وكلما كانت الزخارف صعبة ومعقدة ازداد


عمق الأفكار التي يتداولها الراسم في ذهنه ..

...((الدوامـــــــات)).....

قد تدل على دافع ولكن تدل أيضا على زيف وعلى ان الراسم يفكر في طريقة يحتال

بها على الناس والابتعاد عن مواجهتهم من دون ان يضايقهم .


...((البيـــــوت))...

البيوت التي أمامها طرق طويلة تؤدي إليها تشير إلى الود واهتمام الراسم اما الطرق

القصيرة فتدل على شخصية منفتحة ومستقرة، اما البيوت التي تتمتع بكثرة التفاصيل

فتدل على رغبة في المثالية، اما الخطوط غير المرتبة أو عدم وجود نوافذ فيدل

على بيوت بلا سعادة

نصيحة أب حكيم لإبنه

بني



لكي تكون شخصاً مهاباً بين الناس ..

إياك أن تتكلم في الأشياء

إلا بعد أن تتأكد من صحة المصدر ..

وإذا جاءك أحد بنبأ فتبين قبل أن تتهور..



وإياك والشائعة ..لا تصدق كل ما يقال ولا نصف ما تبصر ..



وإذا ابتلاك الله بعدو .. قاومه بالإحسان إليه .. ادفع بالتي هي أحسن ..

فإن العداوة تنقلب حباً ..

*----------- -----*

إذا أردت أن تكتشف صديقاً .. سافر معه .. ففي السفر .. ينكشف الإنسان ..

يذوب المظهر .. وينكشف المخبر ! ولماذا سمي السفر سفراً ؟؟؟

إلا لأنه عن الأخلاق والطبائع يسفر !

*----------- -----*

وإذا هاجمك الناس وأنت على حق .. أو قذعوك بالنقد.. فافرح ..

إنهم يقولون لك .. أنت ناجح ومؤثر .. فالكلب الميت.. لا يُركل !

ولا يُرمى إلا الشجر المثمر !

*----------- -----*

بني :

عندما تنتقد أحداً .. فبعين النحل تعود أن تبصر ..

ولا تنظر للناس بعين ذباب ... فتقع على ما هو مستقذر!

*----------- -----*

نم باكراً يا بني .. فالبركة في الرزق صباحاً ..

وأخاف أن يفوتك رزق الرحمن .. لأنك.. تسهر !

*----------- -----*

وسأحكي لك قصه المعزة والذئب حتى لا تأمن من يمكر ...

وحينما يثق بك أحد فإياك ثم إياك أن تغدر !

سأذهب بك لعرين الأسد .. وسأعلمك أن الأسد لم يصبح ملكاً للغابة لأنه يزأر!!

ولكن لأنه .. عزيز النفس ! لا يقع على فريسة غيره !

مهما كان جائعاً .. يتضور .. لا تسرق جهد غيرك .. فتتجور !

*----------- -----*

سأذهب بك للحرباء .. حتى تشاهد بنفسك حيلتها !

فهي تلون جلدها بلون المكان .. لتعلم أن مثلها نسخ... تتكرر !

وأن هناك منافقين .. وهناك أناس بكل لباس تتدثر !

وبدعوى الخير .. تتستر !

*----------- -----*

تعود يا بني .. أن تشكر ..اشكر الله !

يكفي أنك تمشي .. وتسمع .. وتبصر !

أشكر الله وأشكر الناس .. فالله يزيد الشاكرين !

والناس تحب الشخص الذي عندما تبذل له .. يقدر !

*----------- -----*

اكتشفت يا بني .. أن أعظم فضيلة في الحياة.. الصدق!

وأن الكذب وإن نجى .. فالصدق أخلق ! بمن كان مثلك!

*----------- -----*

بني ...

وفر لنفسك بديلاً لكل شيء .. استعد لأي أمر !

حتى لا تتوسل لنذل .. يذل ويحقر !

واستفد من كل الفرص .. لأن الفرص التي تأتي الآن .. قد لا تتكرر !!

*----------- -----*

لا تتشكى ولا تتذمر .. أريدك متفائلاً .. مقبلاً على الحياة ..

اهرب من اليائسين والمتشائمين ! وإياك أن تجلس مع رجل يتطير !!

*----------- -----*

لا تتشمت ولا تفرح بمصيبة غيرك ... و إياك أن تسخر من شكل أحد ...

فالمرء لم يخلق نفسه .. ففي سخريتك .. أنت في الحقيقة تسخر من صنع الذي أبدع وخلق وصور !!

*----------- -----*

لا تفضح عيوب الناس .. فيفضحك الله في دارك ..

فالله الساتر .. يحب من يستر ! ولا تظلم أحداً ..

وإذا دعتك قدرتك على ظلم الناس .. فتذكر أن الله هو الأقدر !

*----------- -----*

وإذا شعرت بالقسوة يوماً .. فامسح على رأس يتيم ..

ولسوف تدهش .. كيف للمسح أن يمسح القسوة من القلب .. فيتفطر !

*----------- -----*

لا تجادل .. في الجدل .. كلا الطرفين يخسر !

فإذا انهزمنا فقد خسرنا كبرياءنا نحن !

وإذا فزنا فلقد خسرنا .. الشخص الآخر ...

لقد انهزمنا كلنا .. الذي انتصر ... والذي ظن أنه لم يُنصر !

*----------- -----*

لا تكن أحادي الرأي .. فمن الجميل أن تؤثر وتتاثر !

لكن إياك أن تذوب في رأي الآخرين ... وإذا شعرت بأن رأيك .. مع الحق ..

فاثبت عليه ولا تتأثر !

*----------- -----*

تستطيع يا بني أن تغير قناعات الناس ...

وأن تستحوذ على قلوب الناس وهي لا تشعر !

ليس بالسحر ولا بالشعوذة ... فبابتسامتك .. وعذوبة لفظك ..

تستطيع بهما أن تسحر !!

ابتسم ... فسبحان من جعل الابتسامة في ديننا.. (عبادة) وعليها نؤجر !!



في الصين …... إن لم تبتسم لن يسمحوا لك أن تفتح متجر ..

إن لم تجد من يبتسم لك .. ابتسم له أنت !

فإذا كان ثغرك بالبسمة يفتر .. بسرعة .. تتفتح لك القلوب لتعبر !!

*----------- -----*

وحينما يقع في قلب الناس نحوك شك .. دافع عن نفسك .. وضح .. برر !

لا تكن فضولياً تدس أنفك في كل أمر ..



تقف مع من وقف إذا الجمهور تجمهر !!

بني ..ترفع عن هذا .. إنه يسوءني هذا المنظر !!

*----------- -----*

لا تحزن يا بني على ما في الحياة ! فما خلقنا فيها إلا لنمتحن ونبتلى ..

حتى يرانا الله .. هل نصبر ؟؟؟

لذلك .....هون عليك ....ولا تتكدر ! وتأكد بأن الفرج قريب ...

فإذا اشتد سواد السحب .. فعما قليل ستمطر !!

*----------- -----*

لا تبك على الماضي .. فيكفي أنه مضى ..

فمن العبث أن نمسك نشارة الخشب .. وننشر !!

أنظر للغد .. استعد .. شمّر !!

كن عزيزاً .. وبنفسك افخر !

فكما ترى نفسك سيراك الآخرون ..

فإياك لنفسك يوماً أن تحقر !!

فأنت تكبر حينما تريد أن تكبر ..

وأنت فقط من يقرر أن يصغر !

==========================

جمال شخصيتي ..شخصيتك

...الجمال الحقيقي..الأصيل
غير الزائف
جمال طبيعي
جمال مطلوب ومرغوب
جمال شخصيتك
جمال شخصيتي

لا : للكبرياء والغرور
لماذا : لأنك مجرد أنسان طين وماء ومصيرك للفناء
إذن : كن متواضع ولين الجانب مع البشر

~~~~~ ~~~~~

لا : للكذب والخداع والخيانة
لماذا : لأنها تنقص من قدرك ولا ترفعه
إذن : كن صادق ووفي وواضح
~~~~~ ~~~~~

لا : للغباء والسذاجة
لماذا : لأنك سـ تغدو أضحوكة بين الناس
إذن : كن ذكي وفطن وواعي الفكر
~~~~~ ~~~~~

لا : للحب الزائف ولبس الأقنعة
لماذا : لأن الحـب أكبر مما تتوقع
إذن : كن حـب واحد وقلب واحد
~~~~~ ~~~~~

لا : للظلم وللقسوة
لماذا : لأنها من منغصات الحياة وهضم الحقوق
إذن : كن عادل وحنون وصاحب روح
~~~~~ ~~~~~

لا : للثقة الزائدة
لماذا : لأنه سـ يأتي يوم تقع في شراك الغطرسة
إذن : كن خير الأمور الوسط
~~~~~ ~~~~~

لا : للتبلد وعدم أثبات الذات
لماذا : لكي يكون لك مكانة في المجتمع
إذن: كن صاحب حضور مميز لـ ترقى
~~~~~ ~~~~~

لا : للتحجر وموت الضمير
لماذا : لأنك بهما لست أنسان
إذن : كن متفهم وأيقظ ضميرك
~~~~~ ~~~~~

لا : للطمع والجشع
لماذا : لأنك غبي لو ظنت أنها شجاعة
إذن : كن قنوع بـ ما كتب لك في الحياة
~~~~~ ~~~~~

لا : لـ مراقبة الناس وكشف أسرارهم
لماذا : لأن بيتك من زجاج وكتابك مفتوح
إذن : غير نفسك قبل أن تغير الناس وأغلق كتابك
~~~~~ ~~~~~

لا : للكتابة الركيكة
لماذا : لأنها مضيعة للوقت وخسائر للورق
إذن : كن صاحب حرف وقلم جميل
~~~~~ ~~~~~

لا : للنظر لـ من حولك بـ نصف عين
لماذا : لأنهم يملكون عينان
إذن : أنظر لهم بـ عين عادية

والسلام ختام

مخاطر المشي على السيراميك بدون حذاء

المشي على السيراميك برجلين حافيتين قد يسبب مسمار القدم

وعليكم بلبس الأحذية ذات الأرضيات اللينة لانها تمتص الصدمات إن الأربطة الموجودة تحت عظام القدم هي عبارة عن تجمع لأغشية ليفية قوية تصل عظام القدم ببعضها البعض وتساعد على إعطاء باطن القدم الشكل المحدب المعروف بتقوس القدم

ولكن هذه الأربطة تتعرض لضغوط شديدة عند المشي والوقوف كونها تقع تحت عظام القدم القاسية في الأعلى والأرض في الأسفل ولذلك فهي عرضة لأمراض الإجهاد المزمن والالتهابات التي قد تؤدي مع مرور الوقت إلى ترسب كميات صغيرة من الكالسيوم في طرف هذه الأربطة مكونة نتوءا عظميا صغيرا يظهر في الأشعة السينية وهو ما يعرف عند كثير من الناس بمسمار القدم ...

أسباب المرض :

هناك عدة أسباب محتملة لحدوث التهاب العقب مثل زيادة الوزن أو المشي لفترات طويلة على أرضية صلبة أو استخدام احذية ذات أرضية صلبة أو قلة كمية الدهون الموجودة في باطن القدم مع التقدم في السن وكذلك المشي على السيراميك حافي القدمين.

وهناك بعض الحالات التي لا يكون فيها سبب واضح لحدوث الالتهاب أو التي تكون ناتجة عن بعض
الأمراض الروماتيزمية.

الأعراض :
عادة ما يشتكي المريض أو المريضة من آل ام في مؤخرة القدم وتحت الكعب تزداد مع المشي والوقوف وخصوصاً في الصباح الباكر وعند أخذ الخطوات الأولى.

التشخيص :
عادة ما يتم بالفحص السريري الذي يبين وجود آلام شديدة عند الضغط على باطن القدم في منطقة العقب. وفي بعض الحالات قد يتم اللجوء إلى الفحوصات المخبرية أو الإشعات السينية للتعرف على أسباب المرض.



العلاج:
الغالبية العظمى من المرضى تستجيب للعلاج التحفظي الذي يتكون من استخدام الأدوية المضادة لالتهابات العظام والمفاصل والأدوية المسكنة وجلسات العلاج الطبيعي التي تساعد على تقليل شدة الالتهاب وعمل تمرينات إطالة لعضلات الساق وأوتار القدم.

كما أن استخدام الأحذية الطبية المناسبة والتلبيسات الطبية اللينة داخل الأحذيه يساعد على امتصاص الصدمات عند المشي ويحمي المنطقة الملتهبة من الضغوط الشديدة. كما أن الحقن الموضعية التي تحتوي على الأدوية المضادة للالتهاب كدواء الديبوميدرول الموضعي تساعد كثيراً في القضاء على التهاب العقب بسرعة وفعالية خصوصاً في الحالات المزمنة.

أما في الحالات التي لا تستجيب لهذه الإبرة فإن طريقة العلاج التحفظي الجديدة المعروفة تعتمد على إطلاق موجات صوتية ذات تردد معين على المنطقة المريضة مما يؤدي إلى تحفيز الدورة الدموية وبالتالي إلى علاج الالتهاب.

العلاج الجراحي :
في حالات قليلة ونادرة فقط قد يضطر الطبيب المعالج إلى اللجوء إلى التدخل الجراحي بغرض إزالة الزوائد العظمية وتنظيف الجزء الملتهب من الأربطة وإزالة الضغط عن الأعصاب الصغيرة التي تغذي المنطقة. وهذه الجراحة يمكن إجراؤها عن طريق المنظار ولكن نادراً ما نحتاج لإجرائها وعلى العكس من ذلك فإنه يجب التركيز على العلاج التحفظي غير الجراحي والأهم من ذلك على العلاج الوقائي بتجنب المشي على أرضيات صلبة حافي القدمين والحرص على استخدام الأحذية ذات الأرضيات اللينة التي تمتص الصدمات وتدعم الشكل الطبيعي للقدم

الدهون في منطقة الخصر

الدهون في منطقة الخصر





يعاني المصابون بمتلازمة الأيض والتي تسمى أيضاً متلازمة مقاومة الإنسولين أو متلازمة إكس من خطر الإصابة بأمراض القلب وغيرها من الأمراض المتعلقة بتراكم الدهون على جدران الأوعية الدموية. كما يعانون من خطر الإصابة بمرض السكري 2.وهناك عدد من الدلائل تشير إلى إصابة الفرد بمتلازمة الأيض ومنها:
- تجمع الدهون في منطقة الخصر.
- وجود مشاكل تتعلق بالدهون في الدم مثل ارتفاع الدهون الثلاثية، ارتفاع الكوليسترول الضار، انخفاض الكوليسترول الجيّد. وهذه تؤدي إلى تراكم الدهون على جدران الأوعية الدموية وانسدادها.
- ارتفاع ضغط الدم.
- مقاومة الأنسولين، أو عدم تقبل الجلوكوز. وهذا يعني عدم قدرة الجسم على تمثيل الأنسولين أو السكر في الدم بشكل مناسب.
- قابلية التخثر، أي وجود موانع لسيولة الدم.
- قابلية الإصابة بالالتهابات، وسببها ارتفاع انواع معيّنة من البروتينات في الدم.
وهناك عوارض أخرى تشير إلى الإصابة بهذه المتلازمة ومنها الاحساس بالخمول وظهور أعراض التقدم بالسن وعدم توازن الهرمونات في الجسم ووجود القابلية الوراثية، أي ان هذه المتلازمة تكثر عند عائلات معيّنة.
ولم يتم اتفاق الاطباء والمختصين بالتغذية على سبب الإصابة بهذه المتلازمة التي تنتشر بسرعة في العالم أجمع حيث يعاني منها 5% من الأشخاص ذوي الوزن الطبيعي، و22% من الأشخاص الذين يزيد وزنهم عن المعدل الطبيعي، بينما يعاني 60% من البدناء من هذه المتلازمة. وهذا يعني أن زيادة الوزن عامل رئيسي في الإصابة بها. والمرجّح أن سببها هو مقاومة الجسم للإنسولين، والإنسولين هرمون ينتجه الجسم للمساعدة في تحويل السكريات في الأطعمة التي يتناولها الإنسان إلى طاقة يستخدمها الجسم. ولكن عندما يعاني الإنسان من متلازمة الأيض (متلازمة مقاومة الإنسولين) يصبح غير قادر على استخدام السكر في إنتاج الطاقة مما يؤدي إلى تجمع السكريات في الدم ويوفر المناخ بالتالي للإصابة بالأمراض.
ويتفق المختصون على أن أفضل السبل للوقاية من متلازمة الأيض تكمن في أمرين
ممارسة الرياضة، فالحركة تساعد على تخفيف الوزن عن طريق تنشيط الدورة الدموية مما يساعد على سرعة حرق الطعام وإنتاج الطاقة.
تناول أطعمة كاملة غير معالجة ولا مكررة تتألف من مقادير متوازنة من النشويات والبروتينات والدهون
فقد ثبت أن تناول الأطعمة المقلية والمشروبات الغنية بالسكر سواء كانت غازية أم غير غازية (وحتى مشروبات الحمية الغازية الخالية من السكر) يساهم في الإصابة بمتلازمة الأيض.

Can I Borrow $25 ?

Can I Borrow $25?

A man came home from work late, tired and irritated, to find his 5-year old son waiting for him at the door.

SON: 'Daddy, may I ask you a question?'

DAD: 'Yeah sure, what it is?' replied the man.

SON: 'Daddy, how much do you make an hour?'

DAD: 'That's none of your business. Why do you ask such a thing?' the man said angrily.

SON: 'I just want to know. Please tell me, how much do you make an hour?'

DAD: 'If you must know, I make $50 an hour.'

SON: 'Oh,' the little boy replied, with his head down.

SON: 'Daddy, may I please borrow $25?'

The father was furious, 'If the only reason you asked that is so you can borrow some money to buy a silly toy or some other nonsense, then you march yourself straight to your room and go to bed. Think about why you are being so selfish. I don't work hard everyday for such childish frivolities.'

The little boy quietly went to his room and shut the door.

The man sat down and started to get even angrier about the little boy's questions. How dare he ask such questions only to get some money?

After about an hour or so, the man had calmed down , and started to think:

Maybe there was something he really needed to buy with that $25.00 and he really didn't ask for money very often The man went to the door of the little boy's room and opened the door.

'Are you asleep, son?' He asked.

'No daddy, I'm awake,' replied the boy.

'I've been thinking, maybe I was too hard on you earlier' said the man. 'It's been a long day and I took out my aggravation on you. Here's the $25 you asked for.'

The little boy sat straight up, smiling. 'Oh, thank you daddy!' he yelled. Then, reaching under his pillow he pulled out some crumpled up bills.

The man saw that the boy already had money, started to get angry again.

The little boy slowly counted out his money, and then looked up at his father...

'Why do you want more money if you already have some?' the father grumbled.

'Because I didn't have enough, but now I do,' the little boy replied.

'Daddy, I have $50 now. Can I buy an hour of your time? Please come home early tomorrow. I would like to have dinner with you.'

The father was crushed. He put his arms around his little son, and he begged for his forgiveness.

It's just a short reminder to all of you working so hard in life. We should not let time slip through our fingers without having spent some time with those who really matter to us, those close to our hearts. Do remember to share that $50 worth of your time with someone you love.

If we die tomorrow, the company that we are working for could easily replace us in a matter of hours. But the family & friends we leave behind will feel the loss for the rest of their lives.

Please don't break this even if you only tell someone about it or send it to one person. Thanks